. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> ( 1 ) انظر : التذييل والتكميل ( 1 / 34 ) ونص سيبويه الذي قامت عليه هذه المعركة هو قوله - وقد ذكره الشارح - عن مثال : هذا عبد الله معروفا : ولم يكن ليكون كلاما حتّى يبنى عليه أو يبنى على ما قبله . فهمه أبو حيان : أي حتى يحصل بينهما إسناد فيكون مبتدأ وخبرا . والإسناد أعم من أن يكون مفيدا أو غير مفيد ، والاحتراز إنما هو من المفرد الذي لا يسمى كلاما ؛ لأنه لا إسناد فيه . وفهمه ابن مالك : على أن الكلام لا يطلق حقيقة إلا على الجمل المفيدة . ( 2 ) انظر : التذييل والتكميل ( 1 / 38 ، 39 ) وكلها تعريفات لا تخرج عما ذكره ابن مالك منها قوله : « قال ابن هشام : ما قام من مسند ومسند إليه واستقلّ بمعناه » . ومنها قوله : « وحدّه الجزولي وتبعه ابن عصفور : الكلام هو اللفظ المركب المفيد بالوضع » . ( 3 ) الرأي مع أبي حيان ، فلا تشترط الإفادة في كل كلام ؛ بل يكفي أن يكون مركبا وعلى هيئته المفيدة . ثم انظر إلى أبي حيان وهو يسخر من شرط النحاة الإفادة فيقول : « إنّ الكلام إنما طرق سمع الإنسان فاستفاد منه شيئا ، ثم طرقه ثانيا وهو قد علم مضمونه أولا أنه لا يكون كلاما باعتبار المرة الثانية ؛ لأنه لم يفده علم ما لم يكن ؛ فيكون الشيء الواحد كلاما غير كلام ، بحسب إفادة السامع هذا خلف » ( التذييل والتكميل 1 / 34 ، 35 ) . ( 4 ) هو علي بن محمد بن يوسف الكتامي الإشبيلي المعروف بأبي الحسن بن الضائع ، بلغ الغاية في -